4 hónapos, lépésről lépésre felépített meditációs program az alapoktól a Buddha meditáció mélyebb gyakorlásáig
Nem még egy meditációs technikára van szükséged. Hanem egy olyan útra, amely megmutatja, honnan indulsz, mit miért gyakorolsz, és hogyan juthatsz el fokozatosan a mélyebb meditációs gyakorlásig.
A Tibeti meditációk útja egy 4 hónapos, egymásra épülő program, amelyben három meghatározó meditációs gyakorlaton keresztül haladunk:
Mozgásmeditáció → Szerető kedvesség meditáció → Buddha meditáció
Az út során nemcsak azt tanulod meg, hogyan meditálj.
Megérted a meditáció mögött álló rendszert, megismered Buddha legfontosabb tanításait, megtanulod fejleszteni a koncentrációdat és a megfigyelőképességedet, felismerni a ragaszkodást és az elutasítást, valamint egyre tudatosabban megfigyelni a benned megjelenő gondolatokat, érzelmeket és testi érzeteket.
A cél, hogy a meditáció ne csupán napi 20–30 perc legyen az életedben, hanem egy olyan gyakorlattá váljon, amelynek hatását a hétköznapokban is megtapasztalhatod.
A programba előminősítő konzultáción keresztül lehet bekerülni. A beszélgetés során közösen megnézzük, hol tartasz jelenleg a meditációban, mit szeretnél elérni, és hogy számodra megfelelő-e a Tibeti meditációk útja program.
Kinek szól
Nem számít, hogy most találkozol először komolyabban a meditációval, vagy már évek óta gyakorolsz.
A programot úgy építettem fel, hogy az alapoktól indulva fokozatosan vezessen el a mélyebb meditációs gyakorlatokig.
Ez a program neked szól, ha…
Érdekel a meditáció, de nem tudod, hogyan érdemes elkezdened.
Talán már próbáltál néhány vezetett meditációt, de még nincs meg az a biztos alap, amelyre hosszú távon építeni tudnál.
A programhoz ezért egy 10 órás meditációs alapkurzust is kapsz, amely segít elsajátítani és megérteni az alapokat. Nem kell előzetes meditációs tapasztalattal rendelkezned.
Ismersz több meditációs technikát. Kipróbáltál már különböző módszereket. Egy ideig ezt gyakoroltad, aztán valami mást. De közben ott maradt benned a kérdés:
Lehet, hogy már képes vagy lecsendesíteni az elmédet. Tudsz hosszabb ideig figyelni. Talán rendszeresen meditálsz is. De egy idő után felmerülhet a kérdés: „Hogyan tovább?”
Mert a meditáció fejlődése nem feltétlenül azt jelenti, hogy egyre kellemesebb vagy különlegesebb élményeid lesznek. A következő lépés lehet, hogy egyre tisztábban kezdd el megfigyelni a saját működésedet: a gondolataidat, az érzelmeidet, a testi érzeteidet, a ragaszkodásaidat, az elutasításaidat és az automatikus reakcióidat.
Nem csak egy technikát szeretnél megtanulni. Szeretnéd megérteni azt a nagyobb rendszert is, amelyben a meditáció értelmet nyer, és azt, hogyan kapcsolódnak ezek a meditáció gyakorlásához:
Nem az a célod, hogy napi 20–30 percre nyugodtabb legyél, majd ugyanúgy folytatódjon minden.
Azt feltételezi, hogy szeretnél végre látni egy utat magad előtt. Egy utat, amely megmutatja:
Lehet, hogy már több meditációt is kipróbáltál. Talán néztél videókat, hallgattál vezetett meditációkat, elvégeztél tanfolyamokat, olvastál könyveket, vagy akár évek óta rendszeresen gyakorolsz.
Mégis ott lehet benned az érzés: „Mintha valami hiányozna.”
Nem feltétlenül azért, mert rosszul meditáltál. És nem is feltétlenül azért, mert még nem találtad meg a „tökéletes” meditációt. Hanem azért, mert könnyű úgy meditációkat tanulni, hogy közben senki nem mutatja meg, hogyan kapcsolódnak egymáshoz.
Mindegyikből kapsz valamit… de továbbra sem látod az egész térképet.
Nem tudod pontosan:
Lehet, hogy éppen ellenkezőleg. Rengeteg módszert ismersz, csak nincs közöttük rendszer.
Olyan ez, mintha lenne nálad egy csomó kirakósdarab, de soha nem láttad volna a képet a doboz tetején. A darabok külön-külön értékesek. Csak nem tudod, hogyan állnak össze egésszé.
A meditáció nem önmagában áll. Egy nagyobb rendszer része. A Négy Nemes Igazság, a Nemes Nyolcrétű Ösvény, az anicca, a dukkha és az anattā, a ragaszkodás és az elutasítás felismerése mind segíthetnek megérteni, hogy mit és miért figyelünk meg a meditáció során.
Ha csak a technikát tanulod meg, könnyen tudod, hogy MIT kell csinálnod. De nem biztos, hogy érted, MIÉRT csinálod. És még kevésbé biztos, hogy látod, MI KÖVETKEZIK UTÁNA.
Nem azért, hogy adjak neked még három meditációt a már meglévő tíz mellé. Hanem azért, hogy megmutassam azt az utat, amelyen ezek a gyakorlatok egymásra épülnek:
Nem még több, egymástól elszigetelt technika. Hanem egy út. Egy rendszer. Egy térkép.
Ha szeretnél eljutni valahová, önmagában nem elég, ha ismersz néhány utat. Tudnod kell:
A meditációban pontosan ugyanez a helyzet.
Képzeld el, hogy szeretnél feljutni egy hegy tetejére. Van nálad túracipő. Van hátizsákod. Van iránytűd. Még néhány ösvényt is ismersz. De nincs térképed.
Az eszközeid önmagukban jók. A probléma az, hogy nem tudod, melyiket mikor kell használnod, melyik ösvény hová vezet, és hogyan jutsz el egyik állomástól a következőig. A meditációs technikákkal ugyanez történhet.
A mozgásmeditációnak, a szerető kedvesség meditációnak, a koncentráció fejlesztésének és a Buddha meditációnak is megvan a maga szerepe. A kérdés az, hogy:
A Tibeti meditációk útja nem három egymástól független meditációból áll. Egy négy hónapos, fokozatosan egymásra épülő rendszer.
Az út során először megérted, hogyan működik a meditáció. Utána megismered azt a buddhista szemléleti térképet, amely segít megérteni a gyakorlatok célját. Ezután felkészítjük a testet és az elmét. Megtanulunk tudatosan dolgozni a figyelemmel és az érzelmekkel. Fokozatosan fejlesztjük a koncentrációt és a megfigyelőképességet. Majd ezekre az alapokra építve érkezünk el a Buddha meditáció mélyebb gyakorlásához.
A végső cél pedig az, hogy mindaz, amit a meditáció során megtanulsz, fokozatosan megjelenjen a hétköznapi életedben is.
Nem az a cél, hogy minél több meditációt ismerj. Hanem az, hogy tudd, MIT gyakorolsz, MIÉRT gyakorolod, MIT tanulsz meg általa, MI következik utána, és HOVÁ vezet az egész.
A teljes útvonal
Mielőtt elkezdünk mélyebben gyakorolni, megérted, mi történik benned meditáció közben: mi történik a figyelmeddel, miért kalandozik el az elméd, hogyan alakulnak ki az érzelmi reakcióid, és mi zajlik a testedben, az idegrendszeredben és az agyadban rendszeres meditáció során.
Megismered Buddha tanításainak rendszerét: a Dharmát, a Négy Nemes Igazságot, a Nemes Nyolcrétű Ösvényt, a karmát, a három létjegyet — aniccát, dukkhát, anattāt —, a ragaszkodást és az elutasítást, valamint a függő keletkezést. Nem azért, hogy fogalmakat magolj, hanem hogy értsd a térképet, amelyre később a gyakorlatainkat építjük.
Mozgásmeditációval tanulunk meg megérkezni, kapcsolódni a testünkhöz, tudatosan irányítani a figyelmünket, és fokozatosan felkészíteni magunkat a mélyebb, ülő meditációs gyakorlatokra.
Szerető kedvesség meditációval olyan minőségeket gyakorlunk, mint a jóindulat, az együttérzés és a szerető kedvesség — felkészülésként a nehezebb érzéseink megfigyelésére.
Fejlesztjük a lézerfókuszt, a mikroszkopikus megfigyelőképességet, a koncentrációt, az egykedvű megfigyelést, a testi érzetek tudatosítását, valamint a ragaszkodás és az elutasítás felismerését.
Megtanuljuk egyre tisztábban megfigyelni azt, ami bennünk történik: a testi érzeteket, a gondolatokat, az érzelmeket, a változást, a ragaszkodást, az elutasítást, és az ezekből kialakuló automatikus reakciókat.
A program utolsó állomásának célja, hogy amit a meditáció során megtanultál megfigyelni, azt egyre hamarabb felismerd a hétköznapi életedben is — ne csak meditáció közben legyél tudatosabb, hanem az életedben is.
A 4 hónapos útvonal egyben
Megértés → Térkép → Mozgásmeditáció → Szerető kedvesség → Fókusz, megfigyelés, egykedvűség → Buddha meditáció → Integráció a hétköznapi életbe
Nem különálló technikákat kapsz. Egy egymásra épülő rendszert kapsz, amelyben minden egyes állomás felkészít a következőre.
És négy hónapon keresztül pontosan látni fogod: hol tartasz, mit gyakorolsz, miért gyakorolod, és mi a következő lépés az utadon.
Mielőtt megtanulnánk a mélyebb meditációs gyakorlatokat, két dologra van szükségünk: meg kell értenünk, hogyan működik a meditáció, és látnunk kell azt a nagyobb rendszert, amelynek a meditáció a része.
Sokan évekig meditálnak úgy, hogy közben alig értik, mi történik bennük. Leülnek. Figyelik a légzésüket. Elkalandoznak. Visszatérnek. Néha nyugodtabbak lesznek. Máskor pedig úgy érzik, semmi nem történt. De mi zajlik közben valójában?
A programban ezért nemcsak gyakorolunk. Megtanuljuk érteni is a gyakorlást.
Ne csak azért meditálj, mert valaki azt mondta, hogy jó. Értsd is, hogy mit gyakorolsz.
Ha már érted a meditáció működésének alapjait, felmerül a következő kérdés: merre haladunk? Itt kezdjük el megismerni Buddha tanításainak azt a rendszerét, amely segít megérteni a későbbi gyakorlatokat — nem azért, hogy buddhista fogalmak hosszú sorát tanuld meg kívülről, hanem mert ezek a tanítások később gyakorlati jelentőséget kapnak.
A program első szakaszának végére azt szeretném, hogy ne egyszerűen azt tudd: „Ezt a meditációt így kell csinálni.” Hanem azt is értsd: „Tudom, miért csinálom. Tudom, mit figyelek. Tudom, mit szeretnék megtanulni általa. És látom, hogy mindez hogyan kapcsolódik a következő lépéshez.”
Mert ha megvan a megértés és megvan a térkép, akkor készen állunk arra, hogy elkezdjük felépíteni magát a gyakorlást.
Képzeld el, hogy egész nap dolgozol. Telefonálsz. Üzenetekre válaszolsz. Problémákat oldasz meg. Folyamatosan jár az agyad. Este pedig leülsz, becsukod a szemed, és azt várod magadtól: „Most pedig meditálok.” De az elméd nem egy villanykapcsoló — nem tudod egyszerűen lekapcsolni azért, mert elérkezett a meditáció ideje. Ezért az út következő állomása a mozgásmeditáció.
A mozgásmeditáció egyfajta átmenetet képez a hétköznapi aktivitás és a csendesebb, ülő meditáció között. Nem azt várjuk el magunktól, hogy egyik pillanatról a másikra teljesen elcsendesedjünk. Először megtanulunk megérkezni. A figyelmet fokozatosan visszahozzuk a jelenbe. A gondolatok világából a test felé fordulunk.
Nem kell hajlékonynak lenned. Nem kell különleges fizikai állapotban lenned. És nem kell előzetes meditációs tapasztalattal rendelkezned. Itt nem a mozdulatok tökéletessége a lényeg, hanem az, hogy a mozgást eszközként használjuk a figyelem gyakorlásához.
Ez lesz az első híd a hétköznapi működés és a mélyebb meditáció között.
Miután megtanultunk megérkezni, jelen lenni és tudatosabban kapcsolódni a testünkhöz, továbblépünk az érzelmek világába. De nem rögtön a legnehezebb érzéseinkkel kezdünk. Először megtanulunk olyan belső minőségeket tudatosan erősíteni, mint:
A gyakorlás során újra és újra olyan belső hozzáállások felé irányítjuk a figyelmünket, amelyeket szeretnénk egyre inkább megjeleníteni az életünkben is:
A Buddha meditáció későbbi gyakorlása során találkozhatunk kellemetlen testi érzetekkel, nehezebb érzelmekkel és automatikus reakciókkal is. A szerető kedvesség meditáció ehhez egy könnyebben megközelíthető gyakorlóteret ad — nem a nehéz érzésekkel kezdünk, hanem először a pozitív érzelmi minőségek felé fordulunk.
Ezért a következő állomáson felépítjük az eszköztárat:
A Buddha meditáció nem egyszerűen egy újabb technika. Ahhoz, hogy egyre finomabban tudd megfigyelni, mi történik benned, magát a megfigyelés képességét is fejlesztened kell. Olyan ez, mintha először szabad szemmel néznél valamit, később pedig egy mikroszkópot kapnál — ugyanaz van előtted, de egyre több részletet kezdesz észrevenni.
A hétköznapi figyelmünk gyakran szétszórt: egy gondolat, egy hang, egy emlék, egy érzés — és már el is sodródtunk. A gyakorlás során megtanuljuk újra és újra egy adott területre irányítani és ott tartani a figyelmet. Minél stabilabbá válik a figyelmed, annál pontosabban tudod megfigyelni azt is, ami benned történik.
Egy érzelem sokszor úgy tűnik, mintha egyszerűen csak megjelenne: „dühös lettem”, „megijedtem”. Ha egyre finomabban kezded megfigyelni magadat, ennél jóval többet észrevehetsz: egy testi érzetet, egy apró változást, egy gondolatot, egy kellemes vagy kellemetlen minőséget — majd azt, hogyan kezd az elme ragaszkodni hozzá vagy elutasítani azt.
Egy érzet megjelenik, erősödik, gyengül, átalakul, eltűnik — majd valami más jelenik meg. Az anicca, vagyis a változékonyság felismerése nem csupán egy fogalom, amit megtanulunk: a meditációban elkezdjük közvetlenül megfigyelni.
Amikor valami kellemes jelenik meg: „Maradjon, ebből szeretnék még.” Amikor valami kellemetlen: „Tűnjön el, ezt nem akarom.” Nem csak azt figyeljük, MIT érzünk, hanem azt is, hogyan reagálunk arra, amit érzünk.
Az egykedvűség nem közönyt jelent. Nem azt jelenti, hogy nem érzel semmit. Hanem azt, hogy megtanulsz megfigyelni egy tapasztalatot anélkül, hogy azonnal ragaszkodnál hozzá vagy el akarnád lökni magadtól. Megjelenik. Észreveszem. Megfigyelem. Változik. És nem kell rögtön automatikusan reagálnom rá.
Eddig minden egyes állomás előkészített valamire. Most ezeket egyetlen mélyebb gyakorlatban kapcsoljuk össze: a Buddha meditációban.
Sokszor, amikor megjelenik egy kellemetlen érzés, ösztönösen szeretnénk megszabadulni tőle. Ha szorongunk, azt akarjuk, hogy múljon el. Ha dühösek vagyunk, megpróbáljuk levezetni vagy elnyomni. A Buddha meditációban más irányból közelítünk: előbb megtanuljuk megfigyelni azt, ami ténylegesen jelen van — nem azt, aminek szerintünk lennie kellene, hanem azt, ami VAN.
Megjelenik valami kellemes, és az elme azt mondja: „Ezt szeretném megtartani.” Megjelenik valami kellemetlen: „Ezt nem akarom.” Itt kezdhetjük egyre tisztábban felismerni a ragaszkodást és az elutasítást — azt a pillanatot, amikor egy egyszerű tapasztalathoz már hozzákapcsolódik a reakciónk.
Ez nagyon fontos: nem egy érzelemmentes emberré szeretnénk válni. Hanem hogy egyre hamarabb felismerd: „Ez most megjelent bennem.” És legyen egyre nagyobb tér az érzelem és a reakció között.
Észreveszem → Megfigyelem → Nem reagálok azonnal → Tudatosabban választok
Az anicca itt már nem csupán egy buddhista fogalom. Közvetlen tapasztalattá válhat: az érzet megjelenik, változik, erősödik, gyengül, átalakul, majd elmúlik. És miközben ezt újra és újra megtapasztalod, fokozatosan változhat az is, ahogyan a kellemes és kellemetlen tapasztalatokhoz viszonyulsz.
A meditációs párna azonban még nem a végállomás. A valódi kérdés az: mi történik akkor, amikor kilépsz az ajtón? Mert végső soron nem azért tanulunk meditálni, hogy jobban meditáljunk. Hanem azért, hogy tudatosabban éljünk.
A meditációs párna a gyakorlás helye. De az igazi élet azon kívül történik. Lehet, hogy 20–30 percig nyugodtan ülsz, figyeled a testedet, megfigyeled az érzelmeidet — majd felállsz, és öt perccel később valaki mond valamit, ami teljesen kibillent.
Gondolj rá úgy, mint egy edzőteremre: nem azért jársz edzeni, hogy kizárólag az edzőteremben legyél erősebb, hanem hogy annak az életed többi részében is legyen hatása.
Valaki mond neked valamit, ami rosszul esik. Megjelenik egy kellemetlen testi érzet. Jön egy gondolat. Megjelenik a düh. Automatikusan reagálsz. És csak később gondolod: „Ezt talán másképp is kezelhettem volna.” Ez már az első lépés — észrevetted a folyamatot.
Minél hamarabb észreveszed, annál több lehetőséged van választani. A folyamat idővel így változhat:
Automatikus reakció → Utólag felismerem → Reakció közben felismerem → Már a kialakulását is észreveszem → Tudatosabban választok
A megfigyelés elkezd megjelenni az életedben — amikor vitatkozol, amikor félsz, amikor stressz ér, amikor valaki megbánt, amikor valami nem úgy sikerül, ahogy tervezted.
A hosszú távú fejlődés nem feltétlenül azt jelenti, hogy egyre különlegesebb meditációs élményeid vannak. Hanem azt, hogy egyre tisztábban látod a saját működésedet, hamarabb észreveszed a reakcióidat, és egy nehéz helyzet után könnyebben visszatalálsz a belső egyensúlyodhoz.
Mert a négy hónap nem az út vége. Hanem annak az alapja, hogy utána is tudd, merre haladj.
Hová juthatsz el 4 hónap alatt?
Négy hónap nem arra való, hogy „készen legyél”. A meditáció egy hosszú út. Viszont négy hónap következetes, egymásra épülő gyakorlás már elegendő idő lehet arra, hogy kialakíts egy stabil alapot, megértsd a rendszert, és észrevehető változásokat tapasztalj abban, ahogyan önmagadhoz és a benned történő folyamatokhoz viszonyulsz.
A cél nem az, hogy soha többé ne legyél ideges, ne szorongj, vagy semmi ne tudjon kibillenteni. Hanem hogy egyre hamarabb felismerd, mi történik benned, és egyre könnyebben visszatalálj a saját egyensúlyodhoz.
A gyakorlás során megtanuljuk felismerni az elutasítást is. A cél nem az, hogy elnyomjuk vagy letagadjuk a negatív érzelmeket, hanem hogy egyre tisztábban és egykedvűbben tudjuk megfigyelni őket.
Olyan dolgokat kezdesz észrevenni magadban, amelyek korábban automatikusan történtek: egy testi érzetet, egy visszatérő gondolatot, egy régi mintát.
A cél, hogy egyre stabilabban tudd irányítani a figyelmedet, hamarabb észrevedd, amikor elkalandozott, és finomabb testi érzeteket is képes légy megfigyelni.
Szerető kedvesség, jóindulat, együttérzés, türelem — hogy ezek ne csak a meditáció alatt jelenjenek meg, hanem fokozatosan a hétköznapi kapcsolataidban is.
Nem az a cél, hogy négy hónapig nagyon lelkes legyél, majd abbahagyd, hanem hogy megtaláld azt a gyakorlási rendszert, amelyet hosszú távon is fenn tudsz tartani.
Nem azt ígérem, hogy négy hónap múlva semmi nem fog kibillenteni. Hanem azt az utat szeretném megtanítani, amelyen egyre kevésbé kell kiszolgáltatottnak lenned annak, ami automatikusan történik benned.
Pontosan mit kapsz a 4 hónapos programban?
Minden héten két új videós tananyagot kapsz. Így lesz időd nemcsak meghallgatni az információkat, hanem megérteni és a gyakorlatban is alkalmazni őket.
Megértés → Buddha tanításainak térképe → Előkészítés → Mozgásmeditáció → Szerető kedvesség meditáció → Fókusz és megfigyelés → Buddha meditáció → Hétköznapi integráció
Az első lépés a test, a figyelem és a jelenlét összekapcsolásához. Segít felkészülni az ülő meditációs gyakorlatokra.
Megtanulunk tudatosabban kapcsolódni a szerető kedvességhez, a jóindulathoz és az együttérzéshez — az érzelmekkel végzett mélyebb munka előkészítése.
Az út központi meditációs gyakorlata: itt kapcsoljuk össze a koncentrációt, a finom megfigyelést, az anicca felismerését és az egykedvűséget.
Ha még soha nem meditáltál rendszeresen, ez sem jelent problémát. A kurzus segít felépíteni azokat az alapokat, amelyekre a négy hónapos program során szükséged lesz.
Nemcsak azt szeretném megmutatni, hogyan meditálj — azt is, mi történhet közben benned: a figyelemmel, az idegrendszerrel, a stresszreakcióval, az érzelmi működéssel, a szokásokkal és automatikus reakciókkal.
Még mélyebbre megyünk: hogyan kapcsolódhat a rendszeres meditáció a figyelem, az érzelmi reakciók, az idegrendszeri működés és a hosszú távú szokások változásához.
Megérted, mi történik a testedben és az agyadban meditáció közben, és hogy miért elkerülhetetlen, hogy a meditáció hatására átalakulj.
Az elmélet önmagában kevés — ezért vezetett meditációs anyagokat is kapsz, amelyeket újra és újra elővehetsz a saját gyakorlásod során.
Nem egy tananyaghalmot kapsz. Egy rendszert kapsz, amely megmutatja, mit mikor és miért gyakorolj.
A teljes bónuszcsomag
A program mellé olyan hangoskönyveket és előadás-felvételeket is kapsz, amelyek tovább mélyítik mindazt, amit a négy hónap során tanulunk.
Nem kell mindent egyszerre feldolgoznod. A négy hónapos program adja az útvonalat. A bónuszok pedig ott vannak melletted, amikor egy témában szeretnél mélyebbre menni.
A program mutatja az utat. A bónuszok segítenek mélyebbre menni.
Miért hoztam létre a Tibeti meditációk útját?
Nem egy újabb meditációs kurzust akartam létrehozni — hanem egy utat, amelyen végig tudlak vezetni.
Az elmúlt években rengeteg emberrel találkoztam, akik szerettek volna megtanulni meditálni. Voltak teljesen kezdők. Voltak, akik már több különböző meditációt kipróbáltak. És olyanok is, akik évek óta gyakoroltak. Mégis újra és újra ugyanazokkal a kérdésekkel találkoztam:
Az évek során több mint 30 000 ember kapcsolódott be a meditációs képzéseimbe. És egy dolgot egyre tisztábban láttam: sok embernek nem az akarattal vagy az érdeklődéssel van problémája. Hanem egyszerűen nincs előtte egy átlátható út.
Nem az a célom, hogy függj tőlem. Éppen ellenkezőleg: azt szeretném, hogy a program végére egyre önállóbb gyakorlóvá válj. Egy jó rendszernek nem az a feladata, hogy örökké kapaszkodót adjon, hanem hogy idővel megtanítson önállóan haladni.
Nem azt szeretném, hogy négy hónap múlva úgy érezd, mindent tudsz a meditációról. Hanem azt, hogy legyen egy stabil alapod, egy térképed, egy gyakorlási rendszered, és olyan eszközeid, amelyekhez újra és újra vissza tudsz nyúlni.
A következő kérdés már csak az, hogy ez az út neked való-e.
Az első lépés
Nem kell most azonnal eldöntened, hogy a program neked való-e. Éppen ezért a programhoz való csatlakozás első lépése egy ingyenes előminősítő konzultáció.
A programot úgy építettem fel, hogy különböző szintekről is el lehessen indulni. Ha teljesen kezdő vagy, megkapod a 10 órás meditációs alapkurzust. Ha már meditálsz, de nincs rendszer a gyakorlásodban, segítünk elhelyezni azt, amit eddig megtanultál, egy nagyobb térképen. Ha pedig már tapasztaltabb gyakorló vagy, a mélyebb önmegfigyelés és a Buddha meditáció felé tudunk továbbhaladni.
Mert nem szeretném, hogy valaki úgy csatlakozzon egy négy hónapos programhoz, hogy közben nem tudjuk, valóban azt keresi-e, amit ez a rendszer nyújt. A cél egy négy hónapos fejlődési út — ehhez fontos, hogy te is tudd, mire vállalkozol, és én is lássam, hogy valóban tudok-e neked segíteni.
Az első lépés semmilyen elköteleződéssel nem jár.
Gyakori kérdések
Nem még egy véletlenszerűen kiválasztott meditáció. Nem még egy félbehagyott kurzus. Hanem egy négy hónapon keresztül, lépésről lépésre felépített út.
Ha ez az út megszólított, az első lépést itt tudod megtenni. A konzultáció során közösen megnézzük, hogy a Tibeti meditációk útja megfelelő következő lépés-e számodra.